LUKANKASI

Lukankasi es una entidad que también se le conoce con el nombre de KEDIEMPEMBE; su origen es completamente africano con raíces BANTU y es en Cuba, dentro de la tendencia de Palo Monte, Mayombe, Briyumba y Kimbisa, donde se desarrolla a plenitud. Algunos consideran que realmente su auge está en el vudú haitiano, lo cual se contrapone a la lengua bantú, concretamente con la kikongo, en donde su raíz se relaciona con el espíritu de la naturaleza o antepasados de fuerza violenta e incontrolable.  

Efectivamente, existe a menudo una confusión entre las prácticas de la regla de Palo Monte y el vudú haitiano; aunque provienen de raíces culturales e historias distintas, esta confusión se debe a dos puntos:

EL PRIMERO. Cuando se habla y se conoce sobre el “PACTO HAITIANO”, del cual también escribimos en alguna ocasión, suele hacerse dos referencias sobre este tema: la llamada Ceremonia de Bois Caiman, que se centra en un evento religioso para la abolición de la esclavitud y que dio pie a la Revolución Haitiana y que con el paso del tiempo se conoció como el PACTO CON EL DEMONIO.  

EL SEGUNDO. Dentro del vudú haitiano existen divisiones espirituales: la llamada RADA y PETWO; dentro de ellas, las entidades del panteón Petwo y Gede manejan energías rigurosas como la de Kalfun y la del Barón Samedi, con los cuales se hacen acuerdos o pactos espirituales. Y es aquí donde a menudo se cree que LUKANKASI se asocia o es representado por el BARON SAMEDI.  

Como ya lo mencioné, LUKANKASI no tiene nada que ver con las tendencias haitianas; el simple concepto “LUKANKASI” se utiliza para designar fuerzas espirituales asociadas a la naturaleza destructiva, el fuego, la fuerza destructiva o la oscuridad; para la cosmología CONGO, representa el principio de la polaridad y fuerza transformadora del universo. Y de la misma manera, erróneamente, a LUKANKASI se le asocia con el diablo judeocristiano.

Una razón más del porqué establecemos que esta deidad es de origen congo y pertenece a la tendencia del PALO es porque aquí también encontramos el Pacto de Palos con Lukankasi y es exactamente donde aquí se hace el pacto con los palos, espíritu o Nfumbi y nunca con el DIABLO.

Por otra parte, la literatura afrocaribeña, de la cual destacan textos de LYDIA CABRERA, en donde se afirma que tanto en la santería como en el palo LUKANKASI está presente como sinónimo de maldad o del demonio y cuando se hablan de desgracias derivadas por la brujería, de nueva cuenta se le atribuyen todos estos males a LUKANKASI, pero al final recordemos que LUKANKASI tiene que ver y es la deidad que representa la fuerza de la naturaleza y la fuerza de la energía cósmica.

 

La cosmología congo precolonial es muy precisa al señalar que el universo no se divide en el Cielo y el Infierno; realmente se divide en el mundo de los vivos y el de los muertos. También nos dice que existe un Dios supremo e inaccesible, el cual no interviene en los asuntos del hombre. También nos menciona fuerzas intermedias, donde las fuerzas de la naturaleza son equivalentes a los orishas y los nfumbis que interactúan con el mundo terrenal. Y por último, también se menciona una fuerza destructiva que está representada por KADIEMPEMBE, es decir, LUKANKASI, que es la fuerza necesaria para romper barreras, para desatar violencia y las fuerzas de la naturaleza cuando otros medios no funcionan.

 

En los munansos, podemos identificar a LUKANKASI, ya sea en un receptáculo de barro o hierro. Esta nganga no está bautizada y se maneja fuera de las reglas del dogma; los espíritus que viven ahí son aquellos que tuvieron muertes trágicas, violentas o que en vida tenían carácter fuerte y violento. La energía que representan es destructiva, pues rompe ataduras y su principal objetivo es ejecutar defensas agresivas; se trabaja de noche, siempre con fula, ya sea en el MUNANSO o en parajes inhóspitos. Solo tatas de gran fuerza y carácter son los indicados para arrear este tipo de energías.

Los Paleros a menudo dicen una oración reconociendo primero a Nzambi que es el Creador, luego llaman a Lukankasi expresando la solicitud. "Lukankasi, Nkisi de fuerza imparable, escúchame. En nombre de Nzambi, pido tu ayuda para vencer a mis enemigos..." 

 

 

En conclusión, Lukankasi en Palo Mayombe es una figura de profundo significado espiritual: poderosa, intimidante, pero en última instancia integral de la armonía del cosmos como se entiende en esta tradición afrocaribena. 

 

Al aprender sobre Lukankasi con una mente abierta y un corazón respetuoso, disipamos el miedo y fomentamos el aprecio por la rica herencia de las distintas tendencias de Palo. Entender a Lukankasi ofrece una visión de la delicada interacción entre la luz y la oscuridad, la creación y la destrucción, dentro de la espiritualidad afrocubana. 

 

Recuerde que Lukankasi, es una tradición viva de equilibrio, reciprocidad y respeto por los mundos vistos y no vistos. Lukankasi es un testimonio del hecho de que incluso el espíritu más temido tiene su lugar en el orden divino, un lugar que debe ser reconocido con reverencia, no con temor.

 

Gnganga Ndoki, ya que es Diablo, hay que pactar con él. A las 12 de la noche se va desnudo o semidesnudo en el MUNANSO O AL PARAJE Y QUÉ MEJOR QUE AL CEMENTERIO. Se prende una vela en la mano izquierda. Se coge un poco de alcohol en la mano derecha y se le llama a Lukankasi. Somos o no somos.