Omo Obatala

IYAMÍ OSHOORONGA, la llamada Reina de las Brujas. Recuerdas que las abuelas contaban una leyenda que decía, que a los recién nacidos había que ponerles unas tijeras abiertas abajo del colchón donde ellos duermen, porque la bruja puede venir y matarlos. En la cultura Yoruba también hay una frase que dice: “EL PAJARO DE LA BRUJA CHILLO ANOCHE, EL NIÑO MUERE HOY”    Dentro del cuerpo de Ifa el signo que trajo el culto de la brujería a la tierra representado por IYAMI OSHOORONGA fue el ODUN OSA MEJI.    Pero también se cuenta, que hay muchos seguidores de este orisha entre ellos podemos señalar a las brujas y los brujos, los cuales pueden ser de tendencias blancos, negros, rojos, buenos o malos, según la tendencia que estos practiquen, pero sin importar esto son fieles seguidores de IYAMI OSHOORONGA.   IYAMI OSHOORONGA cuenta con atributos como son; un paño de cabeza ancho, un báculo de autoridad, un traje largo, máscara con la figura de aves y un pedazo de madera de caoba. Se cree que la 

Los cultos congo son de lo más variado que podemos encontrar y en consecuencia tendremos una variedad de reglas derivadas de la misma tales como:   BANTU REGLA  KIMBISA PALO PALO MONTE PALO MAYOMBE SOCIEDAD SECRETA ABAKU , ENTRE OTRAS.    A todas ellas hay que sumarles tal vez las nuevas variantes que se manifestaron cuando estas tendencias llegaron del continente Africano a Cuba aproximadamente en el año 1790 cuando llegaron los primeros cargamentos de esclavos procedentes de la zona del Congo en África. Es precisamente un poco antes de este año de 1790 en Cuba donde ya se hablaba de Cultos Paleros y Cabildos. Es en Centro Habana y las provincias de Matanzas y Pinar del Río, en Cuba; donde se empiezan a edificar los primeros cimientos de lo que más tarde se conocería como:    PALO MAYOMBE.    El Palo Mayombe tiene sus raíces en los cultos practicados en el Reinado del Congo y su mezcla con la Monarquía Bantu en África, sumando la transculturación en la nueva sociedad cubana de las pro

Era el paso del siglo XIX, precisamente en la provincia cubana llamada Matanzas ubicada al sureste de La Ciudad de la Habana, Cuba. Esta provincia se ha caracterizado siempre por su población negra, libre y esclava. Esta fue una característica especial del porque en esta provincia floreció con tanta facilidad y a un paso rápido el legado africano, el legado de la Cultura Yoruba. Este legado es muy amplio ya que en esta Cultura convergen las siguientes tradiciones:     La Regla de Ocha La Regla takua, conocida como nupe;  la Regla Iyessá, de origen yoruba; la Regla Arará, de origen ewé fon;  la Regla Palo Monte, de origen bantú;  y la Sociedad Secreta Abakuá, de origen carabalí.     Fue necesario tener un lugar o casa de adoración y practica donde poder rendir culto a estas tendencias, fue así como a estos lugares se les conoció con el nombre de Cabildos, de los cuales los tres principales hasta nuestros días han sido y son     1.-El Cabildo Iyessá Modú “San Juan Bautista” 2.- El Cabild

La letra del año, es considerado  “El evento religioso más importante que se lleva a cabo por máximos Sacerdotes de la Religión Yoruba”. De manera simple podemos decir que la letra del año son predicciones, que van sumándose a las tradiciones de la Cultura Yoruba; sin embargo; predicciones o no, guía religiosa o no, es sabido por todo buen religioso el siguiente refrán: “El que hace el Ebbo del año, vence el año.” La reconocida etnóloga Natalia bolívar, explicaba que “La Letra del Año es una predicción, generalmente muy exacta, que se lee a través del Oddun, de la letra que salga, con refranes, los rezos, quiénes gobiernan, qué te va a pasar, qué enfermedades van a ser fuertes en ese año, qué terremotos y problemas terrenales va a haber en el Universo, y te da las recomendaciones...” La propia Natalia bolívar, en el artículo “El legado africano en Cuba”, publicado en 1997, recordaba que la santería en cuba tiene sus orígenes en lo cabildos de los esclavos, y la primera

Toda cultura ya sea antigua o moderna tiene un gran respeto por sus difuntos, por ello no podría ser la excepción la Cultura Yoruba. Parecería sorprendente entender que durante los siglos IV, III Y II Antes de Cristo, los yorubas enterraban a sus difuntos de forma vertical y por lo general en una esquina de lo que fue la última morada del difunto, que por lo general siempre era en el patio trasero de dicha vivienda. En pleno siglo XIX, cuando hemos estado en ceremonias, debemos de recordar que el padrino antes de cualquier cosa, debe hacer las ceremonia de bendición e iniciación ante los eggun que presiden su cuadro espiritual, que por lo general siempre se lleva a cabo en una esquina de la casa del padrino y por regla general esta en la parte trasera de la misma o en su defecto en el jardín principal. Pues como ya vimos; esta ceremonia tiene sentido en base a los ritos mortorios que se desarrollaban a los inicios de la Cultura Yoruba. La ceremonia fúnebre que se practica c

Actualmente es muy común escuchar el término Palo Monte o Palo Mayombe como sinónimos, y como variante la llamada Regla de Palo o Conguero. Conceptos que son completamente erróneos ya que cada una de las antes mencionadas obedece a la tendencia africana que se desarrollo en una determinada zona geográfica de África mucho antes de la unificación del Reino de Ile Ife. Es necesario volver a resaltar la importancia que tiene Cuba desde el punto de vista geográfico y cultural respecto a las prácticas Africanas de los pueblos africanos que unificaron la Cultura Yoruba.  En el siglo XIX en Cuba, se desarrollo en Cuba un Culto Sincrético llamado Palo y, con el paso del tiempo tuvo una evolución llamándolo Palo Monte y posteriormente Palo Mayombe. Recordemos que estas tres practicas antes mencionadas, se desarrollaron en las zonas geográficas que hoy ocupan Zaire, Angola y el Congo; esto en el Continente Africano. Los estudios antropológicos, así como las investigaciones sociales de esta

El solo echo de hablar de Oba Nani, nos estamos refieriendo a la Orisha mas femenina de todas, ella no es considerada femenina por su belleza, es copnsiderada femenina por conservar este atributo dentro del campo de batalla, ahí es donde enseño a Shango el arte de la guerra, el arte de manejar la espada. Este orisha o fundamento es considerado un gran poder para proteger nuestro patrimonio, no solo es imprescindible conocerlo, sino también nos defiende ante una amplia variedad de amenazas latentes. Su fortaleza esta relacionada directamente con la composición litúrgica, su forma consagración y el estado de conservación de este orisha. Sin nos preguntaramos cual es la zona de infuencia de Oba nani habando geograficamente, seria muy apasionado sustentar que el primer vestigio refiere el Apataki de Ogbe-Ose, en donde se menciona la tierra de Takua. Por otra parte, actualemnte  La ciudad de Matanzas, llamada la Atenas de Cuba en el siglo XIX, se caracterizó en ese siglo por el

Los antecedentes de las primeras manifestaciones de la santería en México, concuerda con la llegada de los españoles,   entre los años 1510 hasta 1570, se afirma que la población negra era mayor a la española incluso a la de los indígenas. Un factor determinante que causa que esta población disminuyera fue la sobre explotación de mano de obra por parte de los españoles, fue hasta el año de 1817 cuando se firmo el Tratado de Abolición Negra, subsistiendo el tráfico ilegal de negros y de indígenas mayas en la zona del Estado de Campeche, ya que geográficamente Campeche figuraba como un puerto estratégico del comercio proveniente de Europa vía cuba y de Campeche al resto del Caribe. Ahora bien respecto a los antecedentes directos de la Cultura Yoruba que convergieron con el mestizaje en México, nos llama la atención la similitud de los rasgos visibles en las zonas de Veracruz, Oaxaca y Guerrero. Podrimos decir que estos rasgos se ven plasmados en la forma de la construcción de las cas

La diversidad de las culturas africanas, se complican aun más cuando estas llegan a América derivadas   del tráfico de esclavos, de áfrica a América por parte de los Europeos en su afán de extender sus territorios. Es por ello que estas culturas africanas al asentarse en el territorio geográfico que hoy ocupa cuba, sufren una metamorfosis y debido a un choque culturas, tendencias como el Polo Monte, Palo Mayombe, Tendencias Abaku, Regla Kimbisa, La casa de la Ceiba, La Regla de Ocha, La Tendencia de Ifa y algunos cabildos como el del Cristo del Buen Viajero, El de la Virgen de las Mercedes, El de la Virgen de la Regla y El de la virgen de la Caridad del Cobre entre otras, sufren modificaciones. Indudablemente, al hablar de cuestiones culturales, religiosas, mitológicas o históricas es complicado debido a las diferentes ideologías que pueden surgir al estudiar estos temas, por ello consideramos conveniente narrar un poco de la historia afrocubana. En la provincia de Mata