Omo Obatala

El Orisha que sirve de árbitro en las disputas, OBATALA significa el “Rey de la Pureza”. OBA (Rey) TI (de) ALA (forma modificada de “lado” en lenguaje egipcio antiguo, nombre dado al río Nilo) OBATALA significa pues “El Rey del NILO” en la mitología griega encontramos que el prototipo de Obatala es sin duda “Khnum”. Obatala vestido todo de blanco, en una mano su "iruke" blanco, en la otra el alfanje de plata "Dios poderoso de todos los santos", Cuando Dios "Olodumare" creó la vida humana en la Tierra hizo a "Obatala" a su semejanza y él se encargó de velar por el Planeta y por sus criaturas y todos los hombres. Obatala tiene la potestad y el mandato suficiente sobre todos los Orishas, es considerado la cabeza de la Regla de Osha en la religión Yoruba, es el único juez de esta religión, pues su palabra es ley, se encarga de juzgarnos aquí en la Tierra. Sus herramientas son: Una media luna que representa a “Yembo”, un sol que cuenta del poder de Ob

Estudiando en profundidad la mitología yoruba, nos indica que el Orisha Oya conocida también con el nombre de Yansán, en sus inicios fue hombre. (En alguna Ocasión platicando con varios Babalawos en Cuba explicaban que los Orishas 6 meses son hombres y 6 meses don mujeres). Oya es una guerrera que siempre acompañó a su esposo Shango cuando este salía a guerrear. Aunque a este orisha se le conocieron tres esposas, solamente era acompañado por Oya en la guerra.    Esta orisha se caracteriza con no ser reflexible, pero es muy precipitada, por eso uno de sus ararás es el viento, elemento que domina y que la caracteriza. Al igual que los rayos y centellas, algunos investigadores del culto yoruba refieren que su carácter es mayor que el del propio shango. Su culto nace en Benín y Nigeria; se caracteriza porque rige sobre varios elementos de la naturaleza. Se le conoce como la dueña de los vientos, las tempestades, el rayo, del fuego y la briza suave.    En Brasil se le considera la Señora qu

“Quien no hace ebbo del año, no vence el año.” Esas fueron las palabras de mi padrino que se me quedaron grabadas en la cabeza y aun las recuerdo como si fuera ayer. Mi Padrino Pablo en la Habana vieja, a un costado del Estadio Latinoamericano, explicaba que cada año se cierran y se abren ciclos, que cuando se es religioso caminamos con esos ciclos y por lo tanto siempre beberíamos estar atentos a la letra del año que sacaba la Asociación Cultural Yoruba en Cuba. Es por ello que año tras año siempre nos mantenemos atentos a la letra del año cubana y nos regimos por la misma. Para este año 2019, los signos fueron los siguientes: El signo regente es : Oshe Ogunda. El primer testigo es: Ika Ogunda y el Segundo testigo: Osa Kuleye, mientras que la oración profética fue: OSORBO IKU INTORI OGU. Orula Onire: Adimu (Un ñame, un coco partido en 2 mitades, todo se embarra con manteca de corojom su obi y sus velas.) se hace sarayeye con un pollo y se le de a oggun, previamente se hac

Shango o chango, la única diferencia es la forma gramatical que coincide con el léxico yoruba o castellano. Este orisha desde el punto de vista de la cultura yoruba, es considerado un dios u orisha del clima o de la tormenta, el cual se encuentra directamente ligado con los elementos de la naturaleza. Mitológicamente se tienen antecedentes que sus esposas fueron oya, oshun y obba. Dentro de sus herramientas se encuentra un hacha doble, seis ojos y en ocasiones hasta tres cabezas. Se dice que el animal más preciado que se le puede sacrificar es el cordero, durante su reinado tuvo dos ayudantes llamados afefe y Oshumare, el primero sincretiza el viento y el segundo el arcoíris, por eso cuando llueve y se deslumbra el arcoíris se dice que Oshumare está llevando agua al cielo donde se encuentra   el reino de shango. La mitología yoruba sostiene que shango es el dueño del trueno y del rayo, lanzándolos a la tierra con el propósito que donde estos cayeran naciera la roca de trueno,