Omo Obatala

Es considerado como un orisha oriundo del río Oggún, en Abepkuta, de la cual la capital del estado es Ogun, en Nigeria; este rio corre por Oyó y Abeokuta, y proviene del territorio de Nupe, cerca de Bida; esto en Africa. Yamaya es considerada como la madre de la vida, la madre de todos los orishas. Es la dueña de las aguas y representa el mar, fuente fundamental de la vida. Por eso se dice que "el santo nació del mar" (el caracol fue el primero que habló y le dijo a las criaturas lo que tenían que hacer). Yamaya, fue mujer de Babalú Ayé, de Aggayú, de Orula y de Oggún. Le gusta cazar, chapear y manejar el machete. Es indomable pero justiciera. Su nombre no debe ser pronunciado por quien la tenga asentada, sin antes tocar la tierra con las yemas de los dedos y besar en ellos la huella del polvo. Según algunos procede de la tierra de Oyó; según otros, de Mina (versión de Cuba). YAMAYA EN OTRAS RELIGIONES DE RAICES AFRICANAS. En Palo y Brillumba a yamaya se le conoce como Buluan

El Orisha que sirve de árbitro en las disputas, OBATALA significa el “Rey de la Pureza”. OBA (Rey) TI (de) ALA (forma modificada de “lado” en lenguaje egipcio antiguo, nombre dado al río Nilo) OBATALA significa pues “El Rey del NILO” en la mitología griega encontramos que el prototipo de Obatala es sin duda “Khnum”. Obatala vestido todo de blanco, en una mano su "iruke" blanco, en la otra el alfanje de plata "Dios poderoso de todos los santos", Cuando Dios "Olodumare" creó la vida humana en la Tierra hizo a "Obatala" a su semejanza y él se encargó de velar por el Planeta y por sus criaturas y todos los hombres. Obatala tiene la potestad y el mandato suficiente sobre todos los Orishas, es considerado la cabeza de la Regla de Osha en la religión Yoruba, es el único juez de esta religión, pues su palabra es ley, se encarga de juzgarnos aquí en la Tierra. Sus herramientas son: Una media luna que representa a “Yembo”, un sol que cuenta del poder de Ob

Su nombre correcto en yoruba es Inlé Ayayé, vive en la tierra y en el agua. Es hermano de Abbatá, inseparable de Ochún y se recibe después de hacerse Ocha.  INLE es considerado como un Orisha mayor. Médico de la Ocha. Patrón de los médicos y dueño del río. Es la deidad de la economía extractiva o sea de la pesca y la recolección pre - hortícola. Es cazador y pescador. Andrógino y muy bello.  Este santo es de bien para todos los hogares. Es un espíritu del bien, Inle nunca hizo mal a nadie, fue cazador, fue pescador y hacia de médico.  INLE miraba con Ecuele y no era Oluo, en fin es el consolador de la familia y los hogares, es el único espíritu que mas se ajustaba a aliviar la aflicción de cualquier hogar. a pesar de todas esta virtudes Inle no era un cazador avezado ni era médico ni Oluo, sin embargo, realizaba todas estas cosas y le salían bien y para bien de quien él se lo hacía porque Inle tiene la virtud de Olofi, la verdadera profesión de Inle era la pesca porque era un experto p

Estudiando en profundidad la mitología yoruba, nos indica que el Orisha Oya conocida también con el nombre de Yansán, en sus inicios fue hombre. (En alguna Ocasión platicando con varios Babalawos en Cuba explicaban que los Orishas 6 meses son hombres y 6 meses don mujeres). Oya es una guerrera que siempre acompañó a su esposo Shango cuando este salía a guerrear. Aunque a este orisha se le conocieron tres esposas, solamente era acompañado por Oya en la guerra.    Esta orisha se caracteriza con no ser reflexible, pero es muy precipitada, por eso uno de sus ararás es el viento, elemento que domina y que la caracteriza. Al igual que los rayos y centellas, algunos investigadores del culto yoruba refieren que su carácter es mayor que el del propio shango. Su culto nace en Benín y Nigeria; se caracteriza porque rige sobre varios elementos de la naturaleza. Se le conoce como la dueña de los vientos, las tempestades, el rayo, del fuego y la briza suave.    En Brasil se le considera la Señora qu

IYAMÍ OSHOORONGA, la llamada Reina de las Brujas. Recuerdas que las abuelas contaban una leyenda que decía, que a los recién nacidos había que ponerles unas tijeras abiertas abajo del colchón donde ellos duermen, porque la bruja puede venir y matarlos. En la cultura Yoruba también hay una frase que dice: “EL PAJARO DE LA BRUJA CHILLO ANOCHE, EL NIÑO MUERE HOY”    Dentro del cuerpo de Ifa el signo que trajo el culto de la brujería a la tierra representado por IYAMI OSHOORONGA fue el ODUN OSA MEJI.    Pero también se cuenta, que hay muchos seguidores de este orisha entre ellos podemos señalar a las brujas y los brujos, los cuales pueden ser de tendencias blancos, negros, rojos, buenos o malos, según la tendencia que estos practiquen, pero sin importar esto son fieles seguidores de IYAMI OSHOORONGA.   IYAMI OSHOORONGA cuenta con atributos como son; un paño de cabeza ancho, un báculo de autoridad, un traje largo, máscara con la figura de aves y un pedazo de madera de caoba. Se cree que la 

Los cultos congo son de lo más variado que podemos encontrar y en consecuencia tendremos una variedad de reglas derivadas de la misma tales como:   BANTU REGLA  KIMBISA PALO PALO MONTE PALO MAYOMBE SOCIEDAD SECRETA ABAKU , ENTRE OTRAS.    A todas ellas hay que sumarles tal vez las nuevas variantes que se manifestaron cuando estas tendencias llegaron del continente Africano a Cuba aproximadamente en el año 1790 cuando llegaron los primeros cargamentos de esclavos procedentes de la zona del Congo en África. Es precisamente un poco antes de este año de 1790 en Cuba donde ya se hablaba de Cultos Paleros y Cabildos. Es en Centro Habana y las provincias de Matanzas y Pinar del Río, en Cuba; donde se empiezan a edificar los primeros cimientos de lo que más tarde se conocería como:    PALO MAYOMBE.    El Palo Mayombe tiene sus raíces en los cultos practicados en el Reinado del Congo y su mezcla con la Monarquía Bantu en África, sumando la transculturación en la nueva sociedad cubana de las pro

En alguna ocasión llego una persona a mi casa religiosa, de manera inquisitiva y apresurada pretendía que le explicara la diferencia entre el VUDÚ y HOODOO, pues según él, la santería no le había dado resultado y pretendía buscar un guía que lo llevara por ese camino. Mi respuesta fue simple: “Víctor, no pretendas volar cuando no sabes gatear”   Por ello decidimos inicias este mes de abril explicando la diferencia entre estas dos tendencias.   Creo que la mayoría de nosotros hemos escuchado la palabra VUDO y en otras ocasiones HOODOO. Pero considero que en ambas se nos viene a la cabeza aquella película de James Bond llamada “vive y deja morir”. O tal vez esos muñecos de tela o madera confeccionados bajo el poder de la luna con la finalidad de poder hacer brujería negra, o bien los secretos sacados del pez globo con los cuales se pretende darle vida a los Muertos transformándolos en zombis. Todo esto no es más que algo de romanticismo, el VUDU nace como tendencia en Haití, una isla ant