Omo Obatala

Estudiando en profundidad la mitología yoruba, nos indica que el Orisha Oya conocida también con el nombre de Yansán, en sus inicios fue hombre. (En alguna Ocasión platicando con varios Babalawos en Cuba explicaban que los Orishas 6 meses son hombres y 6 meses don mujeres). Oya es una guerrera que siempre acompañó a su esposo Shango cuando este salía a guerrear. Aunque a este orisha se le conocieron tres esposas, solamente era acompañado por Oya en la guerra.    Esta orisha se caracteriza con no ser reflexible, pero es muy precipitada, por eso uno de sus ararás es el viento, elemento que domina y que la caracteriza. Al igual que los rayos y centellas, algunos investigadores del culto yoruba refieren que su carácter es mayor que el del propio shango. Su culto nace en Benín y Nigeria; se caracteriza porque rige sobre varios elementos de la naturaleza. Se le conoce como la dueña de los vientos, las tempestades, el rayo, del fuego y la briza suave.    En Brasil se le considera la Señora qu

IYAMÍ OSHOORONGA, la llamada Reina de las Brujas. Recuerdas que las abuelas contaban una leyenda que decía, que a los recién nacidos había que ponerles unas tijeras abiertas abajo del colchón donde ellos duermen, porque la bruja puede venir y matarlos. En la cultura Yoruba también hay una frase que dice: “EL PAJARO DE LA BRUJA CHILLO ANOCHE, EL NIÑO MUERE HOY”    Dentro del cuerpo de Ifa el signo que trajo el culto de la brujería a la tierra representado por IYAMI OSHOORONGA fue el ODUN OSA MEJI.    Pero también se cuenta, que hay muchos seguidores de este orisha entre ellos podemos señalar a las brujas y los brujos, los cuales pueden ser de tendencias blancos, negros, rojos, buenos o malos, según la tendencia que estos practiquen, pero sin importar esto son fieles seguidores de IYAMI OSHOORONGA.   IYAMI OSHOORONGA cuenta con atributos como son; un paño de cabeza ancho, un báculo de autoridad, un traje largo, máscara con la figura de aves y un pedazo de madera de caoba. Se cree que la 

Los cultos congo son de lo más variado que podemos encontrar y en consecuencia tendremos una variedad de reglas derivadas de la misma tales como:   BANTU REGLA  KIMBISA PALO PALO MONTE PALO MAYOMBE SOCIEDAD SECRETA ABAKU , ENTRE OTRAS.    A todas ellas hay que sumarles tal vez las nuevas variantes que se manifestaron cuando estas tendencias llegaron del continente Africano a Cuba aproximadamente en el año 1790 cuando llegaron los primeros cargamentos de esclavos procedentes de la zona del Congo en África. Es precisamente un poco antes de este año de 1790 en Cuba donde ya se hablaba de Cultos Paleros y Cabildos. Es en Centro Habana y las provincias de Matanzas y Pinar del Río, en Cuba; donde se empiezan a edificar los primeros cimientos de lo que más tarde se conocería como:    PALO MAYOMBE.    El Palo Mayombe tiene sus raíces en los cultos practicados en el Reinado del Congo y su mezcla con la Monarquía Bantu en África, sumando la transculturación en la nueva sociedad cubana de las pro

En alguna ocasión llego una persona a mi casa religiosa, de manera inquisitiva y apresurada pretendía que le explicara la diferencia entre el VUDÚ y HOODOO, pues según él, la santería no le había dado resultado y pretendía buscar un guía que lo llevara por ese camino. Mi respuesta fue simple: “Víctor, no pretendas volar cuando no sabes gatear”   Por ello decidimos inicias este mes de abril explicando la diferencia entre estas dos tendencias.   Creo que la mayoría de nosotros hemos escuchado la palabra VUDO y en otras ocasiones HOODOO. Pero considero que en ambas se nos viene a la cabeza aquella película de James Bond llamada “vive y deja morir”. O tal vez esos muñecos de tela o madera confeccionados bajo el poder de la luna con la finalidad de poder hacer brujería negra, o bien los secretos sacados del pez globo con los cuales se pretende darle vida a los Muertos transformándolos en zombis. Todo esto no es más que algo de romanticismo, el VUDU nace como tendencia en Haití, una isla ant

PREDICCIONES DE IFA PARA CUBA Y EL MUNDO    A los sacerdotes de Ifá, Obá Oriate, Babaloshas, Iyaloshas, Iworo, al Pueblo en general: El 31 de Diciembre de 2023 en la sede social de la INSTITUCIÓN RELIGIOSA ASOCIACIÓN CULTURAL YORUBA DE CUBA, sita en Prado # 615 entre Monte y Dragones, Municipio La Habana Vieja, La Habana, Cuba, se reúnen los Sacerdotes de Ifá para realizar la ceremonia de LA LETRA DEL AÑO 2024.   Presidida por el Sacerdote Mayor de Ifá Silvio Méndez González Awo Babá Osá Meyi” y el respaldo de La Junta Directiva y sus Extensiones de Funcionamientos Provinciales, el Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifá de la República de Cuba, Filiares de nuestra Institución Religiosa en el Exterior, invitados de otras naciones. Sacó la Letra el Sacerdote Mayor antes mencionado, previa consulta de las 25 posiciones y sacrificios prescritos.   SIGNO REGENTE: IRETE OTURA (IRETE SUKA) PRIMER TESTIGO: IKA OGUNDÁ SEGUNDO TESTIGO: OTURA OGUNDÁ   ORACIÓN PROFÉTICA: IRÉ BUYOKO LOWO ASOJANO (UN

Estoy completamente seguro que cualquiera de nosotros, hemos escuchado que las personas se refieren de manera indistinta a eleggua o a Eshu y basta entrar a las redes sociales para leer o escuchar a distintos religiosos decir que ambas deidades son uno solo o en el peor de los casos que ninguno de ellos lleva carga reiterando estos religiosos que eleggua o eshu es solo una ota, es decir una piedra, así de simple. ¿Pero cuál es la verdad de esto?   Tal vez la confusión se pueda dar, ya que ambos se desarrollan de maneras semejantes, pero distintas o esta confusión se pudiera dar o se da desde el punto de las tierras en que se trabaje, como lo son las de ocha e ifa.    Las similitudes se pueden observar en los colores de ambos como lo son el rojo y el negro, pero hay otra tradición donde los colores de Eleggua son negro y rojo y de Eshu, el negro y el blanco.   Pero la realidad es que cada uno de ellos tiene diferencias muy marcadas como lo son: Eleggua en la regla de osha:   1.-Un elegg